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八卦乾卦

  金洋3认为潜龙勿用,阳鄙人也。见龙再田,德施普也。整天乾乾,一再途也。或跃正在渊,进无咎也。飞龙正在天,大人造也。亢龙有悔,盈不成久也。用九,天德不成径首也。

  九三曰:“君子整日乾乾,夕惕若,厉无咎。”何谓也?子曰:“君子进德肆业。忠信,于是进德也。修辞立其诚,以是居业也。知至至之,可与言几也;知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因那时而惕,虽危而无咎矣。”

  上九曰:“亢龙有悔。”何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人鄙人位而无辅,是以动而有悔也。”

  九二曰:“见龙正在田,利见大人。”何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚。善世而不伐,德博而化。《易》曰:‘见龙正在田,利见大人。’君德也。”

  亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯仙人乎?知进退死活而不失其正者,其唯圣人乎?

  彖曰:剥,剥也,柔变刚也。“晦气有攸往”,幼人长也。顺而止之,观象也。君子尚音信盈虚,天行也。

  “潜龙勿用”,下也;“见龙正在田”,时舍也;“整日乾乾”,行事也;“或跃正在渊”,自试也;“飞龙正在天”,上治也;“亢龙有悔”,穷之灾也;乾元用九,寰宇治也。

  彖曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,所以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也。

  乾元者,始而亨者也;利贞者,天资也。乾始能以美利利寰宇,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!强壮中正,贞洁精也。六爻发扬,旁通情也。时乘六龙以御天也。云行雨施,寰宇平也。君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,因此君子弗用也。

  初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,□①(循)世而无闷,不见是而无闷。笑则行之,忧则违之。确乎其不行拔者,潜龙也。”

  “潜龙勿用”,阳气隐藏;“见龙正在田”,寰宇文雅;“整日乾乾”,与时偕行;“或跃正在渊”,乾途乃革;“飞龙正在天”,乃位乎天德;“亢龙有悔”,与时偕极;乾元用九,乃见天则。

  彖曰:“否之匪人,晦气君子贞。大往幼来”,则是宇宙不交而万物欠亨也,曲折不交而寰宇无国也。内阴而表阳,内柔而表刚,内幼人而表君子。幼人途长,君子道消也。

  文言曰:“元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体仁足以长人,盛会足以闭礼,利物足以合义,贞固足以任事。君子行此四德者,故曰:乾:元、亨、利、贞。”

  君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见龙正在田,利见大人。”君德也。

  九四重刚而不中,上不正在天,下不正在田,中不正在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

  彖曰:大观正在上,顺而巽,中正以观寰宇,观。“盥而不荐,有孚□若”,下观而化也。观天之神途,而四季不忒,仙人以神道设教,而宇宙服矣。

  彖曰:□①,遇也,柔遇刚也。“勿用取女”,不成与长也。全国相遇,品物咸章也。刚遇中正,宇宙大行也。□①之时义大矣哉!

  彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明永久,六位时成,时乘六龙以御天。乾途转嫁,各正性命,保闭太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

  夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四季闭其序,与鬼神闭其休咎。天赋而天弗违,翌日而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?

  九四曰:“或跃正在渊,无咎。”何谓也?子曰:“高低无常,非为邪也;进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲实时也,故无咎。”

  彖曰:□亨,□而亨也。刚当位而应,与时行也。“幼利贞”,浸而长也。□之时义大矣哉!

  九五曰:“飞龙正在天,利见大人。”何谓也?子曰:“同声响应,同气相求。水流湿,炎就燥;云从龙,风从虎。巨人作而万物□②(见)。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”

  彖曰:大有,柔得尊位大中,而高低应之,曰大有。其德厚实而文雅,应乎天而时行,所以元亨。

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